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2020-12-29

現在有(yǒu)關燒紙錢的記載開始呈現于唐朝。《舊唐書》中(zhōng)有(yǒu)一段風趣的記載：“玙專以祀事希幸，每行祠禱，或焚紙錢，禱祈福佑，近于巫觋，由是過承恩遇。”講的是唐玄宗寵臣王玙燒紙錢的祈福的事。并且金銀燒紙閱曆了從埋錢到燒錢的進程，對于這一點，各位了解嗎？ 可(kě)是開始燃燒紙錢的風俗流行于民(mín)間，官宦階層并不喜歡這種山(shān)寨的方法，反而以為(wèi)這是對死者的不敬。《舊唐書》已經明言燃燒紙錢“近于巫觋”。士大夫們甚至有(yǒu)較為(wèi)激烈的言辭。如歐陽修感歎過：“如寒食野祭而焚紙錢，皇帝而為(wèi)闾裏鄙俚之事者多(duō)矣！” 歐陽修對燃燒紙錢的反感頗有(yǒu)道理(lǐ)，由于燃燒紙錢和寒食不生火的禮制有(yǒu)着難諧和的對立。 ​唐朝以來，在死者忌日以外，寒食節已變成重要的祭掃節日。多(duō)數人以為(wèi)近現代清明節掃墓的前身的前身即是寒食祭祖。寒食節源于先秦期間，古人以為(wèi)春季龍星呈現于東方，簡單引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該要禁火。大家在此期間不能(néng)生火煮飯，隻能(néng)吃提早準備好的幹糧，稱為(wèi)寒食。後來，在農曆三月這一期間禁火便變成風俗撒播下來，形成了寒食節。至于晉文(wén)公(gōng)與介子推的故事，僅僅是民(mín)間傳說，與寒食并沒有(yǒu)直接依據相關。

2020-12-29

燒紙批發之紙錢，俗稱燒紙錢，又(yòu)稱金銀紙、金元寶、冥币等。大家相信，紙錢就是死者另一個國(guó)際的錢，多(duō)燒一些紙錢，死者在那個國(guó)際裏才會有(yǒu)錢用(yòng)。通常是将白紙剪成銅錢的形狀，屆時或抛撒于戶外墓地，或焚化給死者，民(mín)間通常将此稱為(wèi)撒紙、燒紙等。實際上，燒紙錢也是對死者的一種悼念。 　　在中(zhōng)國(guó)的喪葬風俗裏，在死者下葬後的四十九天内，每隔七天，親大家便要到墳前燒紙送錢，他(tā)們認為(wèi)這麽才能(néng)确保死者在陰間有(yǒu)滿足的錢花(huā)，而且每當清明和中(zhōng)元節，大家總要為(wèi)死去的親人燒紙錢。燒紙錢這一信仰和風俗，在中(zhōng)國(guó)可(kě)謂由來已久且影響至今。據高承《事物(wù)紀原》卷九載：“漢以來，葬者皆有(yǒu)瘗錢。 　　在民(mín)間，如遇家人亡故，會接連燒幾天，在以後的三七、五七、百日、周年等紀念日，都有(yǒu)燒金銀紙的傳統（注：燒紙是給亡魂用(yòng)的，而不是給神靈用(yòng)的），而到廟裏進香時是不燒的，隻要到了清明、七月十五日的鬼節和十月初一的寒衣節等特定的節日，在做“超度法會”時方可(kě)燒金銀紙，以期祭拜亡靈和先祖。這主要是怕亡魂在陰間無錢，會遭受痛苦、勞累和受罪，這一傳統的延續，表現了後人對祖先的貢獻和思念，更顯示了“慎終追遠(yuǎn)”，使民(mín)俗淳樸的中(zhōng)華美德(dé)。 　　如果給逝去親人燒紙錢，到墓地去燒，不需要畫“十字符”或“圓圈符”，親人是可(kě)以收到的。如果祭祀在遠(yuǎn)方的親人，燒紙錢的時分(fēn)，可(kě)選擇在十字路口旁或空闊避靜處燒紙錢，以削減周圍攪擾。

2020-12-29

據說，古代有(yǒu)位秀才，名(míng)叫辛孝堂。家裏非常窮，母親去世後連副棺材都買不起，隻好把屍體(tǐ)停放在家中(zhōng)。有(yǒu)一次，一位好友問他(tā)，為(wèi)什麽不把母親的屍體(tǐ)埋葬，他(tā)實在不好意思說沒錢葬母，隻好說：“母親是我的親人，我們相依為(wèi)命幾十年了，現在母親去世，可(kě)我實在舍不得她離開，我想留她在家裏，多(duō)陪她幾天，盡盡孝心。”好友覺得他(tā)說的有(yǒu)理(lǐ)，是個孝子。這事傳開後，人們紛紛效仿，親人過世後，都盡量把屍體(tǐ)停在家中(zhōng)，時間越長(cháng)，越以表示孝心。 　　有(yǒu)一天，縣令的母親去世了，正值天氣炎熱，放在家裏是不妥的，不放一段時間，又(yòu)怕手下人說他(tā)不孝，想來思去，便想把老母的屍體(tǐ)放到嗽嘛廟裏去讓和尚守着，經常去看看，同樣也盡了孝。于是将屍體(tǐ)擡進嗽嘛廟，對主持說“老夫人一生信佛，擡到廟裏更好超度。”老和尚終日佛事纏身，沒時間看管屍體(tǐ)，便把這個任務(wù)交給了小(xiǎo)和尚。小(xiǎo)和尚陪着死人實在害怕，兩天過後，死人身上發出臭味熏得他(tā)實在受不了，就拉來幾把稻草(cǎo)在房内燒燒，以沖淡些臭氣。稻草(cǎo)燒完了，天還沒有(yǒu)亮，小(xiǎo)和尚又(yòu)找了些黃紙接着燒。燒到天亮時，師父陪着縣令來了，問他(tā)燒紙幹什麽 。吓得小(xiǎo)和尚說不出話 ，老和尚忙說，“老爺 ，這不是燒紙，是給老太太往陰間送錢，因為(wèi)陰間用(yòng)的錢，全是陽間的紙”。 　　從此，人們相信紙錢就是陰間的錢。為(wèi)了表示對死者的追悼，人們常常燒紙錢送給亡靈。

2020-12-29

燒紙又(yòu)稱燒紙錢，指供人焚化以敬神佛的紙錢，中(zhōng)國(guó)民(mín)間信俗之一。焚化紙錢等以敬神佛。 随着中(zhōng)國(guó)文(wén)化的發展，燒紙漸漸退出曆史舞台，但是在我國(guó)農村地區(qū)大部分(fēn)仍在沿用(yòng)。 1.亦作(zuò)“燒紙錢”。焚化紙錢等以敬神佛。 宋俞文(wén)豹《吹劍錄》：“ 唐王玙傳：‘ 漢 以來，喪葬皆瘗錢。後世俚俗稍以紙代錢為(wèi)鬼事。’……此燒紙、抛珓、焚屍、挽歌之始也。” 宋楊萬裏《雨作(zuò)抵暮複晴》詩之二：“南商(shāng)北賈俱星散，古廟無人燒紙錢。”《三國(guó)演義》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 邊皂纛旗下，奠酒燒紙，一刀(dāo)斬了 蔡和 。”《儒林外史》二八回：“今日是大太爺頭七，小(xiǎo)的送這三牲紙馬到墳上燒紙去。”巴金《家》二九：“你給 鳴鳳 燒紙的時候，請你也給我燒一點。就當作(zuò)我是個死了的人。” 巴金 《家》二九：“他(tā)默默地看着她燒紙錢，并不眨眼睛。” 2.指供人焚化以敬神佛的紙錢。《水浒傳》第十五回：“次日天曉，去後堂前面列了金錢、紙馬、香花(huā)、燈燭，擺了夜來煮的豬羊、燒紙……六人都說誓了，燒化紙錢。”老舍《四世同堂》四九：“老人教 孫七 點上香燭，焚化燒紙，他(tā)自己給 小(xiǎo)崔 穿上衣褲。” ​ 3.引火用(yòng)的紙卷。王統照《生與死的一行列》：“﹝ 剛二 ﹞便從腰裏掏出一卷粗裝(zhuāng)燒紙，借了老祖父煙鬥的馀火燃起來。”

2020-12-29

符咒應用(yòng)與研究 符乃天地靈文(wén)，咒為(wèi)神仙咒語。 符咒具(jù)有(yǒu)靈異的特性，以緻于許多(duō)人将其歸類為(wèi)迷信。 研究符咒 ，随着時間的推移，愈來愈感覺其具(jù)有(yǒu)非凡的超自然力。 符是書面的表示符号，咒是具(jù)有(yǒu)聲音的共振推化功能(néng)。二者是相輔相成的。 所有(yǒu)的表意文(wén)字都具(jù)有(yǒu)符的特質(zhì)，中(zhōng)華人文(wén)始祖伏羲仰觀天文(wén)、俯察地理(lǐ)，畫出八個卦象，即是原始的符。八個卦象經文(wén)王周公(gōng)孔子的演繹，形成易學(xué)龐大的一個學(xué)科(kē)，成為(wèi)中(zhōng)華文(wén)化之根源。正是由于中(zhōng)國(guó)文(wén)字具(jù)有(yǒu)生生不息的信息傳承，中(zhōng)國(guó)在廿一世紀将會在世界舞台上占據越來越重要的作(zuò)用(yòng)。目今發達的歐美等國(guó)，都将中(zhōng)文(wén)作(zuò)為(wèi)重要的外語對待，因為(wèi)漢語這樣難學(xué)的形意文(wén)字，這高度發達的信息社會将會煥發出其本身固有(yǒu)的新(xīn)春。 符乃天地靈文(wén)，咒為(wèi)神仙咒語。咒具(jù)有(yǒu)聲密的特質(zhì)。 佛家的六字真言：唵、嘛、呢(ne)、呗、咪、吽。具(jù)有(yǒu)清除煩惱、增加智慧的功能(néng)。常常誦念可(kě)以]消除疾厄等。這就屬于咒語之範籌。 聲音本身就具(jù)備咒語的功能(néng)，隻是通常的人發出的聲音少了些許神秘性，而有(yǒu)加注意罷了。同樣的幾句話，誦持的人不同，則效果迥異，這是因為(wèi)修持咒語的深度不一樣所緻。對于修持具(jù)有(yǒu)很(hěn)深的法師而言，幾句看似平常的話，可(kě)具(jù)有(yǒu)非常神奇的能(néng)力。 符與咒是結合在一起使用(yòng)的，符是賃具(jù)，咒是靈魂；符是硬件，咒是軟件。有(yǒu)的法師因為(wèi)念力不夠，咒語不能(néng)加持于符上，所以産(chǎn)生符不起作(zuò)用(yòng)。 符是法師手工(gōng)畫制，而批量複制或印劇品則幾乎沒有(yǒu)什麽效果。 我願以我十年的修持，給諸位有(yǒu)緣帶來福祉。 太歲符：适用(yòng)于沖克太歲的人使用(yòng)，2005年中(zhōng)凡年份屬兔與屬雞的人均應的加中(zhōng)安(ān)奉太歲符以禳解厄運。 财神符：财神符具(jù)催财的效用(yòng)，适用(yòng)于經營、工(gōng)作(zuò)的人。 文(wén)昌符：文(wén)昌符具(jù)有(yǒu)使人聰明、反應靈敏的效用(yòng)，對于升學(xué)考試有(yǒu)獨特的幫助。 婚姻合和符：促進兩人的感情，消除雙方的不和諧因素，使婚姻合睦美滿。